Kantstudien Jg. 79/1, 1988: Jules Vuillemin, L'intuitionisme moral de Descartes et le 'Traité de l'âme'

Vuillemin fragt, ob Descartes im Traité letztendlich eine 'morale absolue' (statt provisoire) entwickle.

Teile der Seele:

La distinction substantielle de l'âme et du corps a pour conséquence de rendre impossible la division de l'âme en duex parties, la sensitive et la raisonnable (p. 17).

Selbstbeherrschung/Pavlov:

...les passions de l'âme sont des pures idées, que l'âme a, sur elles, quelque pouvoir (art XLI) (p. 18) - siehe auch art. L.

(mit Bezug auf art L:)

C'est déjè - au détail près des mécanismes - le schéma du réflexe conditionnel selon Pavlov (p. 22)

Drei verschiedene Definitionen von 'passion de l'âme':

1. art. XXVIIf.: def. nominale (p. 19)
2. art. XLf.: def. instrumentale (p. 20)
3. art. LIf.: def. causale (p. 22)

Bemerkenswert: Descartes klassifiziert die Passionen nach ihren Objekten (p. 23).

Antwort: (zunächst, p. 25)

Il y a complète identité entre la maxime provisoire du Discours et la maxime définitive du Traité. C'est au moment oł la volonté, au lieu de s'abandonner à la diversité des objets ou effets des Désirs, se prend elle même comme unique objet, que nous sommes délivrés des passions et de la servitude de l'âme.